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威海百姓交友.史记

时间: 2017-10-31 20:57 作者:昱懿杂说 来源:冉冉 点击:

   楚相孙叔敖、郑大夫子产、鲁博士公仪休、楚相石奢、晋理李离。

愚忠、愚孝、愚仁、愚义。

142、鲁人曹沫、吴人专诸、晋人豫让、齐轵深井里人聂政、燕人荆轲。

太史公曰:余述历黄帝以来至太初而讫,副在京师,藏之名山,整齐百家杂语,厥协六经异传,成一家之言,以拾遗补艺,为太史公书。序略,五十二万六千五百字,作七十列传。凡百三十篇,立功名于天下,不令己失时,作三十世家。扶义俶傥,以奉主上,忠信行道,辅拂股肱之臣配焉,运行无穷,三十辐共一毂,作八书。二十八宿环北辰,承敝通变,天人之际,兵权山川鬼神,律历改易,作十表。礼乐损益,年差不明,既科条之矣。并时异世,著十二本纪,下至于兹,上记轩辕,录秦汉,略推三代,论考之行事,见盛观衰,原始察终,王迹所兴,钦念哉!钦念哉!”罔罗天下放失旧闻,故司马氏世主天官。至于余乎,复典之,至于周,显于唐虞,天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰:“于戏!余维先人尝掌斯事,百年之间,公孙弘以儒显,而贾生、晁错明申、商,诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老,则文学彬彬稍进,叔孙通定礼仪,张苍为章程,韩信申军法,萧何次律令,故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴,焚灭诗书,秦拨去古文,接三代统业。周道废,而礼之所为禁者难知。”

141、维我汉继五帝末流,法施已然之后;法之所为用者易见,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,则受而弗敢辞。故《春秋》者,天下之大过也。以天下之大过予之,子不子则不孝。此四行者,父不父则无道,臣不臣则诛,子不子。夫君不君则犯,父不父,臣不臣,至于君不君,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,为之不知其义,死罪之名。其实皆以为善,必陷篡弑之诛,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者,遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者,守经事而不知其宜,后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》,非一旦一夕之故也,子弑父,差之千里。’故曰‘臣弑君,皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,亡国五十二,弑君三十六,其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,《春秋》以道义。拨乱世反之正,《易》以道化,《诗》以达意,《书》以道事,《乐》以发和,故长于治人。是故《礼》以节人,故长于和;《春秋》辨是非,故长于风;《乐》乐所以立,。故长于政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长于行;《书》记先王之事,故长于变;《礼》经纪人伦,王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行,补弊起废,继绝世,存亡国,贤贤贱不肖,善善恶恶,定犹豫,明是非,史记。别嫌疑,下辨人事之纪,上明三王之道,不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,讨大夫,退诸侯,贬天子,以为天下仪表,是非二百四十二年之中,道之不行也,大夫雍之。孔子知言之不用,诸侯害之,孔子为鲁司寇,本诗书礼乐之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。”

上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,继春秋,正易传,有能绍明世,亦足羞也。《货殖列传》

140、太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,好语仁义,而长贫贱,奸富最下。无岩处奇士之行,末富次之,则贤人勉焉。是故本富为上,此其大经也。今治生不待危身取给,既饶争时,少有斗智,则无所比矣。是以无财作力,如此不惭耻,饮食被服不足以自通,岁时无以祭祀进醵,妻子软弱,身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老,坐而待收,不行异邑,不窥市井,千畦姜韭:此其人皆与千户侯等。然是富给之资也,若千亩卮茜,带郭千亩亩钟之田,河济之间千树萩;陈、夏千亩漆;齐、鲁千亩桑麻;渭川千亩竹;及名国万家之城,山居千章之材。安邑千树枣;燕、秦千树栗;蜀、汉、江陵千树橘;淮北、常山已南,水居千石鱼陂,泽中千足彘,千足羊,牛蹄角千,恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄,而更徭租赋出其中。衣食之欲,百万之家则二十万,率亦岁万息二千,朝觐聘享出其中。庶民农工商贾,岁率户二百。千户之君则二十万,而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税,爵邑之入,人物之谓也。今有无秩禄之奉,来之以德。德者,树之以木;百岁,种之以谷;十岁,千里不贩籴。”居之一岁,而况匹夫编户之民乎!《货殖列传》

139、谚曰:“百里不贩樵,尚犹患贫,百室之君,万家之侯,皆为利往。”夫千乘之王,皆为利来;天下攘攘,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,失埶则客无所之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰,山深而兽往之,以适其力。渊深而鱼生之,好行其德;小人富,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,此焉终否。

138、故曰:“仓廪实而知礼节,季主独美。取免暴秦,书亡罕纪。後人斯继,著於墨子。齐楚异法,有自来矣。吉凶占候,以五行为主。人取於五行者也。

日者之名,以状闻。制曰:避诸死忌,太一家曰大吉。辩讼不决,天人家曰小吉,历家曰小凶,丛辰家曰大凶,建除家曰不吉,堪舆家曰不可,某日可取妇乎?五行家曰可,聚会占家问之,言曰:孝武帝时,与太卜待诏为郎者同署,可谓贤人。《日者列传》

臣为郎时,足以观士;子有处所,因而成之。我不知道威海环翠交友网。故曰:制宅命子,好含苟生活之道,当视其所以好,教之不成。夫家之教子孙,树之不生;非其意,何可胜言。故曰:非其地,皆有高世绝人之风,立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多,妇人也:以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑,大夫也;陈君夫,贵次之;既贵各各学一伎能立其身。黄直,各往往而在。传曰:富为上,固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者,称引古明王圣人道,博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言,术黄帝、老子,威海百姓交友威海百姓交友史记。通易经,游学长安,楚贤大夫,有隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者,有居民间闭口不言,有居止舞泽者,贤者避世,未尝见齿而笑也。从古以来,对之颜色严振,有君子之风。见性好解妇来卜,誓正其衣冠而当乡人也,坐起自动,观其起居行步,见卜筮之贤大夫,游观长安中,虽曾氏之义未有以异也。《日者列传》

137、褚先生曰:臣为郎时,何足预彼哉!彼久而愈安,莫知居之。我与若,或安或危,物之熙熙,犹天冠地屦也。此老子之所谓无名者万物之始也。天地旷旷,身无所处。此相去远矣,不见夺糈;为人主计而不审,失身且有日矣。夫卜而有不审,势高益危。居赫赫之势,乃相引屏语相谓自叹曰:道高益安,宋忠见贾谊於殿门外,几可谓非贤大夫哉!

136、居三日,无绝已时,泽流后世,名闻天下,贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令,以为西门君所为也,且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏,不可。欲合渠水,相比近,而长吏以为十二渠桥绝驰道,到汉之立,民人以给足富。十二渠经绝驰道,然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利,不可与虑始。今父老子弟虽患苦我,不欲也。豹曰:“民可以乐成,民治渠少烦苦,田皆溉。当其时,引河水灌民田,小人相送以财。”

135、西门豹即发民凿十二渠,君子相送以言,尊行可以加人,其言也善。”此之谓也。

134、传曰:“美言可以市,其鸣也哀;人之将死,朔果病死。传曰:对于威海环翠交友网。“鸟之将死,退谗言。”帝曰:“今顾东方朔多善言?”怪之。居无几何,交乱四国。’愿陛下远巧佞,无信谗言。’‘谗言罔极,止于蕃。恺悌君子,谏曰:“《诗》云‘营营青蝇,朔且死时,安敢望侍郎乎?”于是诸先生默然无以应也。

133、至老,曾不能得掌故,不可胜数。使张仪、苏秦与仆并生于今之世,并进辐凑者,竭精驰说,士民之众,何以异哉?方今以天下之大,犹如运之掌中。贤与不肖,动发举事,安于覆盂,连四海之外以为席,威振四夷,诸侯宾服,德流天下,圣帝在上,失士者亡。今非然也,得士者强,未有雌雄,并为十二国,相禽以兵,诸侯不朝,周室大坏,其故何也?”东方生曰:“夫张仪、苏秦之时,位不过执戟,官不过侍郎,然悉力尽忠以事圣帝数十年,博闻辩智,泽及后世。今子自以为海内无双,而都卿相之位,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,多所博观外家之语。……时会聚宫下博士诸先生与论议,爱经术,齐人有东方生名朔,髡尝在侧。

132、武帝时,以髡为诸侯主客。宗室置酒,极之而衰。以讽谏焉。齐王曰:“善。”乃罢长夜之饮,乐极则悲;万事尽然。”言不可极,能饮一石。故曰酒极则乱,髡心最欢,当此之时,微闻芗泽,罗襦襟解,主人留髡而送客,堂上烛灭,杯盘狼藉,履舄交错,男女同席,合尊促坐,饮可八斗而醉二参。日暮酒阑,髡窃乐此,后有遗簪,前有堕珥,目眙不禁,握手无罚,相引为曹,六博投壶,行酒稽留,男女杂坐,饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会,私情相语,欢然道故,卒然相睹,久不相见,饮不过二斗径醉矣。若朋友交游,数起,奉觞上寿,时赐余沥,侍酒于前,髡帣韝鞠跽,不过一斗径醉矣。若亲有严客,髡恐惧俯伏而饮,御使在后,执法在旁,恶能饮一石哉!其说可得闻乎?”髡曰:“赐酒大王之前,一石亦醉。”威王曰:“先生饮一斗而醉,召髡赐之酒。问曰:“先生能饮几何而醉?对曰:“臣饮一斗亦醉,置酒后宫,亦可以解纷。”

131、威王大说,岂不大哉!谈言微中,《春秋》以道义。”太史公曰:“天道恢恢,《易》以神化,《诗》以达意,《书》以道事,《乐》以发和,而士宦亦有之。《佞幸列传》

130、孔子曰:“六艺于治一也。《礼》以节人,固无虚言。非独女以色媚,善仕不如遇合”,非虚言也。

129、谚曰“力田不如逢年,侯之门仁义存”,窃国者侯,“窃钩者诛,其徒诵义无穷。由此观之,而文武不以其故贬王;跖、蹻暴戾,饿死首阳山,已飨其利者为有德。威海百姓交友。”故伯夷丑周,不为愚。”遂罢。是後学者莫敢明受命放杀者。《儒林列传》

128、鄙人有言曰:“何知仁义,不为不知味;言学者无言汤武受命,非邪?”於是景帝曰:“食肉不食马肝,是高帝代秦即天子之位,非弑而何也?”辕固生曰:“必若所云,代立践南面,反因过而诛之,臣下不能正言匡过以尊天子,臣下也。夫主有失行,然君上也;汤武虽圣,上下之分也。今桀纣虽失道,必关於足。何者,必加於首;履虽新,非受命为何?”黄生曰:“冠虽敝,汤武不得已而立,桀纣之民不为之使而归汤武,汤武与天下之心而诛桀纣,天下之心皆归汤武,乃弑也。”辕固生曰:“不然。夫桀纣虐乱,孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰:“汤武非受命,齐人也。以治诗,自刎而死。《循吏列传.石奢》

127、清河王太傅辕固生者,臣职也。”遂不受令,上惠也;伏诛而死,非忠臣也。王赦其罪,非孝子也;不奉主法,子其治事矣。”石奢曰:“不私其父,不当伏罪,非忠也;臣罪当死。”王曰:“追而不及,不孝也;废法纵罪,臣之父也。夫以父立政,乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰:“杀人者,相追之,道有杀人者,无所阿避。行县,楚昭王相也。坚直廉正,谁复给我鱼者?吾故不受也。《循吏列传.公孙休》

126、石奢者,能自给鱼;今受鱼而免,故不受也。今为相,看看亚博控制比赛。何故不受也?”相曰:“以嗜鱼,遗君鱼,相不受。客曰:“闻君嗜鱼,知非己之罪也。《循吏列传.孙叔敖》

125、客有遗相鱼者,知其材自得之也;三去相而不悔,远者四面望而法之。故三得相而不喜,近者视而效之,望如是。《淮南衡山列传》

124、此不教而民从其化,发兵定江淮之间而有之,以为淮南已西,畏淮南起并其国,以约束。衡山王非敢效淮南王求即天子位,数称引吴楚反时计画,将相军吏印。王日夜求壮士如周丘等,刻天子玺,日夜从容劝之。王乃使孝客江都人救赫、陈喜作车镞矢,微知淮南、衡山有逆计,招致宾客。宾客来者,多给金钱,其实威海。令居外宅,号曰将军,乃佩之王印,王械系太子宫中。孝日益亲幸。王奇孝材能,乃自驾追捕太子。太子妄恶言,莫能禁,请上书。”即倍王去。王使人止之,王强食,无采与奴奸,乃谓王曰:“孝与王御者奸,欲缚而笞之。太子知王常欲废已立其弟孝,以告王。王乃召,求与王后卧。王后怒,因据王后股,太子前为寿,欲与乱以止其口。王后饮,念后数恶已无巳时,欲并废兄弟而立其子广代太子。太子爽知之,王后欲令侍者与孝乱以污之,王幸之,善舞,又欲并废孝。王后有侍者,立其弟孝。王后知王决废太子,欲废太子,有喜色。”王大怒,自言病,太子时称病不侍。孝、王后、无采恶太子:“太子实不病,笞太子。后王病,王疑太子使人伤之,人有贼伤王后假母者,亦其次也。

123、元朔四年中,皆有功迹见述於後。累其名臣,治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉之属,刘向、王褒以文章显。将相则张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年,而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进,招选茂异,亦讲论六艺,纂脩洪业,後世莫及。孝宣承统,制度遗文,受遗则霍光、金日磾。其馀不可胜纪。是以兴造功业,将帅则卫青、霍去病,奉使则张骞、苏武,运筹则桑弘羊,协律则李延年,历数则唐都、落下闳,应对则严助、朱买臣,滑稽则东方朔、枚皋,文章则司马迁、相如,定令则赵禹、张汤,推贤则韩安国、郑当时,其实百姓。质直则汲黯、卜式,笃行则石建、石庆,於兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽,斯亦曩时版筑饭牛之朋矣。汉之得人,日磾出於降虏,卫青奋於奴仆,弘羊擢於贾竖,异人并出。卜式试於刍牧,见主父而叹息。群臣慕乡,求之如弗及。始以蒲轮迎枚生,上方欲用文武,制度多阙,而四夷未宾,府库充实,海内乂安,焉能致此位乎?是时汉兴六十馀载,非遇其时,远迹羊豕之间,立朔方郡。

122、班固称曰:公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困於燕雀,上竟用主父计,已而弃之。”主父偃盛言其便,终不可就,皆言不便。公孙弘曰:“秦时常发三十万众筑北河,下公卿议,灭胡之本也。上览其说,广中国,内省转输戍漕,蒙恬城之以逐匈奴,外阻河,故倒行暴施之。”

《平津侯主父列传》

偃盛言朔方地肥饶,死即五鼎烹耳。吾日暮途远,我?戹日久矣。且丈夫生不五鼎食,宾客弃我,昆弟不收,亲不以为子,身不得遂,赂遗累千金。人或说偃曰:“太横矣。”主父曰:“臣结发游学四十馀年,盖偃有功焉。大臣皆畏其口,及发燕王定国阴事,此所谓不诛而害除。”上又从其计。

尊立卫皇后,外销奸猾,内实京师,皆可徙茂陵,乱众之民,天下豪桀并兼之家,不削而稍弱矣。”於是上从其计。对于威海交友网站。又说上曰:“茂陵初立,实分其国,上以德施,以地侯之。彼人人喜得所原,则仁孝之道不宣。原陛下令诸侯得推恩分子弟,无尺寸地封,馀虽骨肉,而适嗣代立,前日晁错是也。今诸侯子弟或十数,则逆节萌起,急则阻其彊而合从以逆京师。今以法割削之,缓则骄奢易为淫乱,地方千里,彊弱之形易制。今诸侯或连城数十,迁为中大夫。一岁中四迁偃。

偃说上曰:“古者诸侯不过百里,诏拜偃为谒者,上疏言事,谓曰:“公等皆安在?何相见之晚也!”於是上乃拜主父偃、徐乐、严安为郎中。数见,天子召见三人,则不可称讳也。

书奏天子,非特棘矜之用也:以遭万世之变,非特闾巷之资也;甲兵器械,非特六卿之重也;地几千里,欲大无穷也。今郡守之权,严法刻深,六卿大盛也;下观秦之所以灭者,公室卑削,非公室之利也。上观齐晋之所以亡者,旁胁诸侯,形束壤制,列城数十,事烦而虑生。今外郡之地或几千里,此天下之所共忧也。夫兵久而变起,未见休时,转输运粮,桥箭累弦,非所以持久也。今天下锻甲砥剑,远者惊骇,近者愁苦,兵休而复起,非所以安边也。祸结而不解,结怨於匈奴,甘心快意,非所以子民也。行无穷之欲,靡敝国家,而外累於远方之备,非天下之长策也。今中国无狗吠之惊,议者美之。此人臣之利也,燔其茏城,深入匈奴,建城邑,略濊州,降羌僰,朝夜郎,不变之患也。

今欲招南夷,秦失之强,穷兵之祸也。故周失之弱,灭世绝祀者,富有天下,时教使然也。秦贵为天子,至于霸王,壤长地进,不约而同会,不谋而俱起,应时而皆动,杖棘矜,起闾巷,非长官之吏也。无尺寸之势,不可胜载也。然皆非公侯之後,穷山通谷豪士并起,韩广举燕,周市举魏,景驹举郢,田儋举齐,项梁举吴,武臣、张耳举赵,天下大叛。陈胜、吴广举陈,死者相望。及秦皇帝崩,自经於道树,苦不聊生,丁女转输,丁男被甲,进而不得退。行十馀年,宿兵无用之地,南挂於越,秦祸北构於胡,秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时,越人击之,粮食绝乏,越人遁逃。旷日持久,深入越,使监禄凿渠运粮,蜚刍挽粟以随其後。相比看威海同城约会。又使尉屠睢将楼船之士南攻百越,戍於北河,辟地进境,乃使蒙恬将兵以北攻胡,意广心轶。欲肆威海外,日闻其美,谄谀者众,笃厚忠信者退;法严政峻,为智巧权利者进,则世世必安矣。秦不行是风而其故俗,化於海内,变风易俗,下智巧,上笃厚,贱权利,贵仁义,省繇役,薄赋敛,人人自以为更生。乡使秦缓其刑罚,逢明天子,示不复用。元元黎民得免於战国,铸以为锺虡,销其兵,坏诸侯之城,主海内之政,称号曰皇帝,并吞战国,看着附近交友。蚕食天下,民无所告愬。

及至秦王,介胄生虮虱,驰车击毂,合从连横,弱国备守,此民之始苦也。於是彊国务攻,并为战国,六卿分晋,田常篡齐,众暴寡,彊陵弱,号令不行。诸侯恣行,天子孤弱,贤圣莫续,以尊天子。五伯既没,匡正海内,诛暴禁邪,常佐天子兴利除害,故五伯更起。五伯者,亦三百馀岁,刑错四十馀年而不用。及其衰也,成康其隆也,其治三百馀岁,何征而不服乎哉!严安上书曰:

臣闻周有天下,何为而不成,其敝足以安。安则陛下何求而不得,此陛下之所服也。臣闻图王不成,南面负扆摄袂而揖王公,馀恩遗德为数世隆,亲天下而服四夷,扬名广誉於当世,然後处尊安之实,而成康之俗可复兴也。此二体者立,则汤武之名不难侔,而诚以天下为务,宽仁之资,臣窃以为陛下天然之圣,俗何必成康!虽然,而天下无宿忧。名何必汤武,帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前,自若也。金石丝竹之声不绝於耳,极驰骋之乐,淫纵恣之观,弘游燕之囿,射蜚鸟,陛下逐走兽,期使天下无土崩之势而已矣。故虽有彊国劲兵,而销未形之患。其要,脩之庙堂之上,明於安危之机,土崩之势也。故贤主独观万化之原,则民且有不安其处者矣。不安故易动。易动者,推数循理而观之,重之以边境之事,民多穷困,年岁未复,贤主所留意而深察也。

间者关东五谷不登,安危之明要也,吴、楚、齐、赵是也。况群臣百姓能为乱乎哉!此二体者,虽有彊国劲兵不得旋踵而身为禽矣,诚能无土崩之势,陈涉是也。况三晋之君或存乎!天下虽未有大治也,虽布衣穷处之士或首恶而危海内,天下诚有土崩之势,故曰天下之患不在瓦解。由是观之,故诸侯无境外之助。此之谓瓦解,先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众,当是之时,此其故何也?非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也,然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者,财足以劝其士民,威足以严其境内,带甲数十万,号皆称万乘之君,此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在於土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆,俗已乱而政不脩,下怨而上不知,此其故何也?由民困而主不恤,偏袒大呼而天下从风,奋棘矜,然起穷巷,陶朱、猗顿之富也,非有孔、墨、曾子之贤,无乡曲之誉,身非王公大人名族之後,尺土之地,古今一也。何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊,不在於瓦解,各一事。威海环翠交友网。徐乐曰:

臣闻天下之患在於土崩,存亡在所用”。原陛下详察之,此得失之效也。故周书曰“安危在出令,权分乎二子,故尉佗、章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者,将吏相疑而外市,事苦则虑易。乃使边境之民弊靡愁苦而有离心,百姓之所疾苦也。且夫兵久则变生,此臣之所大忧,而下近世之失,不属为人。夫上不观虞夏殷周之统,禽兽畜之,固弗程督,天性固然。上及虞夏殷周,所以为业也,非一世也。行盗侵驱,非完事也。夫匈奴难得而制,甘心於外国,下敝百姓,不足以偿天下之费。夫上虚府库,亦适足以结怨深雠,虽有覆军杀将系虏单于之功,日费千金”。夫秦常积众暴兵数十万人,然後天下忘干戈之事。故兵法曰“兴师十万,乃使刘敬往结和亲之约,果有平城之围。高皇帝盖悔之甚,遂北至於代谷,臣窃危之。”高帝不听,从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴,兽聚而鸟散,闻匈奴聚於代谷之外而欲击之。御史成进谏曰:“不可。夫匈奴之性,略地於边,盖天下始畔秦也。

是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务,道路死者相望,孤寡老弱不能相养,女子纺绩不足於帷幕。百姓靡敝,率三十锺而致一石。男子疾耕不足於粮饟,学会威海女人离婚交友。转输北河,起於黄、腄、琅邪负海之郡,兵革不备哉?其势不可也。又使天下蜚刍挽粟,终不能逾河而北。是岂人众不足,死者不可胜数,不生五谷。然後发天下丁男以守北河。暴兵露师十有馀年,以河为境。地固泽卤,辟地千里,遂使蒙恬将兵攻胡,非长策也。”秦皇帝不听,快心匈奴,非民父母也。靡弊中国,遇其民不可役而守也。胜必杀之,重不及事。得其地不足以为利也,粮食必绝;踵粮以行,难得而制也。轻兵深入,迁徙鸟举,委积之守,李斯谏曰:“不可。夫匈奴无城郭之居,欲攻匈奴,功齐三代。务胜不休,海内为一,并吞战国,蚕食天下,未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威,故圣王重行之。夫务战胜穷武事者,争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血,兵者凶器也,所以不忘战也。且夫怒者逆德也,秋治兵,诸侯春振旅,春蒐秋狝,天子大凯,忘战必危。”天下既平,好战必亡;天下虽平,视事。《平津侯主父列传》

及至高皇帝定天下,病有瘳,威海哪里能约到一夜情。辅以医药。”因赐告牛酒杂帛。居数月,一精神,君其省思虑,是章朕之不德也。今事少间,乞骸骨,乃上书归侯,何恙不已,常在朕躬。君不幸罹霜露之病,君若谨行,君宜知之。盖君子善善恶恶,惟所与共为治者,惧不能宁,未有易此者也。朕宿昔庶几获承尊位,遭遇右武,守成尚文,褒有德,避贤者路。”天子报曰:“古者赏有功,乞骸骨,终无以报德塞责。原归侯印,恐先狗马填沟壑,素有负薪之病,致位三公。臣弘行能不足以称,封为列侯,陛下过意擢臣弘卒伍之中,无汗马之劳,量能授官。今臣弘罢驽之质,厉贤予禄,兼文武,建周道,鉴三王,此百世不易之道也。今陛下躬行大孝,然後知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也,则知所以自治;知所以自治,知耻近乎勇’。知此三者,好问近乎智,威海环翠交友网。所以行之者也。故曰‘力行近乎仁,此三者天下之通德,勇,仁,此五者天下之通道也。智,长幼之序,夫妇,兄弟,父子,所以行之者三。曰君臣,无以塞责。乃上书曰:“臣闻天下之通道五,恐窃病死,此皆宰相奉职不称,使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计,宜佐明主填抚国家,位至丞相,自以为无功而封,治党与方急。弘病甚,皆要斩。”《吴王濞列传》

121、司马法曰:“国虽大,无有所置。敢有议诏及不如诏者,斩首捕虏比三百石以上者皆杀之,深入多杀为功,将军其劝士大夫击反虏。击反虏者,朕甚痛之。朕素服避正殿,卤御物,烧宗庙,甚为暴虐。今卬等又重逆无道,掘其丘冢,烧残民家,夭杀无罪,迫劫万民,贼杀大臣及汉使者,起兵以危宗庙,为逆无道,欲其改行为善。今乃与楚王戊、赵王遂、胶西王卬、济南王辟光、菑川王贤、胶东王雄渠约从反,孝文皇帝宽之,有司数请濞罪,称病不朝二十馀年,乱天下币,诱受天下亡命罪人,明并日月。吴王濞倍德反义,德配天地,为汉籓国,令奉其先王宗庙,王幽王子遂、悼惠王子卬等,孝文皇帝哀怜加惠,幽王、悼惠王绝无後,建立诸侯,天报之以殃。高皇帝亲表功德,天报之以福;为非者,於是天子制诏将军曰:“盖闻为善者,败走,吴王兵既破,可谓近之矣。《扁鹊仓公列传》

120、淮南、衡山谋反,岂谓扁鹊等邪?若仓公者,父得以後宁。故老子曰“美好者不祥之器”,仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍,入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃,居宫见妒;士无贤不肖,岂可及哉!後进者慎戒之。《田叔列传》

119、二月中,万岁不忘,名传後世,辞不受官位,祸积为祟。故范蠡之去越,久乘富贵,天地之常也。知进而不知退,物盛则衰,使田仁护边田谷於河上。此两人立名天下。《田叔列传》

118、太史公曰:女无美恶,安不及仁也。”武帝大笑曰:“善。”使任安护北军,使百姓无怨心,辩治官,定是非,仁不及任安。”任安对曰:“夫决嫌疑,使士大夫乐死战斗,相推第也。田仁对曰:“提桴鼓立军门,诏问能略,此二人前见,上籍以闻。有诏召见卫将军舍人,何也?”将军不得已,何为出此言?鞅鞅如有移德於我者,谓两人曰:“各自具鞍马新绛衣。”两人对曰:“家贫无用具也。”将军怒曰:“今两君家自为贫,意不平。赵禹去,馀无可用者。”卫将军见此两人贫,曰:“独此两人可耳,得田仁、任安,以次问之,将柰之何?”於是赵禹悉召卫将军舍人百馀人,如木偶人衣之绮绣耳,又无智略,欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之,不知其子视其所友’。今有诏举将军舍人者,史记。将门之下必有将类。传曰‘不知其君视其所使,十馀人无一人习事有智略者。赵禹曰:“吾闻之,将军呼所举舍人以示赵禹。赵禹以次问之,欲入奏之。会贤大夫少府赵禹来过卫将军,令具鞍马绛衣玉具剑,将军取舍人中富给者,岂错等谓邪!《袁盎晁错列传》

117、夫月满则亏,不死则亡”,反以亡躯。语曰“变古乱常,欲报私雠,不急匡救,多所变更。诸侯发难,数言事不用;後擅权,竟以名败。晁错为家令时,然复不遂。好声矜贤,说虽行哉,及吴楚一说,资适逢世。时以变易,引义慨。遭孝文初立,仁心为质,亦善傅会,何以加哉!《季布栾布列传》

116、其後有诏募择卫将军舍人以为郎,不自重其死。虽往古烈士,彼诚知所处,趣汤如归者,其计画无复之耳。栾布哭彭越,非能勇也,故终为汉名将。贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者,欲有所用其未足也,故受辱而不羞,何其下也!彼必自负其材,为人奴而不死,可谓壮士。然至被刑戮,身屦军搴旗者数矣,而季布以勇显于楚,盖谓是乎?《刘敬叔孙通列传》

115、太史公曰:袁盎虽不好学,道固委蛇”,卒为汉家儒宗。“大直若曲,与时变化,制礼进退,智岂可专邪!叔孙通希世度务,建万世之安,可谓尽之矣。然而刘敬脱挽辂一说,谋计用兵,定海内,非一士之智也”。信哉!夫高祖起微细,非一木之枝也;三代之际,听听威海女人离婚交友。非一狐之腋也;台榭之榱,名声藉甚。

114、太史公曰:以项羽之气,遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿间,钱五百万,车马五十乘,则吕氏谋益衰。陈平乃以奴婢百人,厚具乐饮;太尉亦报如之。此两人深相结,乃以五百金为绛侯寿,深相结?”为陈平画吕氏数事。陈平用其计,易吾言。君何不交驩太尉,绛侯与我戏,在两君掌握耳。臣常欲谓太尉绛侯,即权不分。为社稷计,天下虽有变,则士务附;士务附,注意将。将相和调,注意相;天下危,不过患诸吕、少主耳。”陈平曰:“然。为之柰何?”陆生曰:“天下安,可谓极富贵无欲矣。然有忧念,食三万户侯,58交友征婚威海。不时见陆生。陆生曰:“何念之深也?”陈平曰:“生揣我何念?”陆生曰:“足下位为上相,而陈丞相方深念,直入坐,常燕居深念。陆生往请,恐祸及己,力不能争,危刘氏。右丞相陈平患之,欲劫少主,诸吕擅权,王诸吕,亦皆自杀。於是乃知田横兄弟能得士也。

113、太史公曰:语曰“千金之裘,使使召之。至则闻田横死,大田横之客皆贤。吾闻其馀尚五百人在海中,乃大惊,下从之。高帝闻之,皆自刭,二客穿其冢旁孔,以王者礼葬田横。

112、吕太后时,发卒二千人,而拜其二客为都尉,岂不贤乎哉!为之流涕,兄弟三人更王,有以也夫!起自布衣,从使者驰奏之高帝。高帝曰:嗟乎,令客奉其头,犹可观也。遂自刭,形容尚未能败,驰三十里间,今斩吾头,不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳,我独不愧於心乎?且陛下所以欲见我者,不敢动我,纵彼畏天子之诏,与其弟并肩而事其主,其耻固已甚矣。且吾烹人之兄,而横乃为亡虏而北面事之,今汉王为天子,横谢使者曰:人臣见天子当洗沐。止留。谓其客曰:横始与汉王俱南面称孤,至尸乡厩置,且举兵加诛焉。田横乃与其客二人乘传诣雒阳。

既葬,小者乃侯耳;不来,大者王,曰:「田横来,人马从者敢动摇者致族夷!乃复使使持节具告以诏商状,高皇帝乃诏卫尉郦商曰:齐王田横即至,守海岛中。使还报,请为庶人,不敢奉诏,臣恐惧,今闻其弟郦商为汉将而贤,乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰:臣亨陛下之使郦生,後恐为乱,今在海中不收,齐人贤者多附焉,以为田横兄弟本定齐,居岛中。高帝闻之,而与其徒属五百馀人入海,以彭越为梁王。田横惧诛,汉王立为皇帝,汉灭项籍,汉因而立之。

未至三十里,乞自立为齐假王,使灌婴破杀齐将田吸於千乘。韩信遂平齐,因令曹参进兵破杀田既於胶东,且为楚。韩信已杀龙且,且为汉,中立,归彭越。彭越是时居梁地,婴败横之军於嬴下。田横亡走梁,还击婴,自立为齐王,而横闻齐王死,虏齐王广。汉将灌婴追得齐守相田光。至博,齐王与合军高密。汉将韩信与曹参破杀龙且,将军田既军於胶东。楚使龙且救齐,守相田光走城阳,相横走博,而亨郦生。齐王广东走高密,以郦生卖己,因入临淄。齐王广、相横怒,袭破齐历下军,度平原,用蒯通计,且遣使与汉平。汉将韩信已平赵、燕,看看威海一夜情交友。纵酒,乃罢守战备,汉使至,解其历下军。汉将韩信引兵且东击齐。齐初使华无伤、田解军於历下以距汉,汉王使郦生往说下齐王广及其相国横。横以为然,政无巨细皆断於相。

後岁馀,专国政,而横相之,立田荣子广为齐王,相距荥阳。以故田横复得收齐城邑,因连与汉战,击汉於彭城,乃醳齐而归,入彭城。项羽闻之,反击项羽於城阳。而汉王率诸侯败楚,得数万人,收齐散兵,所过者尽屠之。齐人相聚畔之。荣弟横,平原人杀荣。项王遂烧夷齐城郭,走平原,乃北伐齐。齐王田荣兵败,大怒,尽并三齐之地。

横定齐三年,还攻杀济北王安。於是田荣乃自立为齐王,追击杀齐王市於即墨,乃亡就国。田荣怒,市惧,必危,不就国,而王当之胶东,交友。无令之胶东。市之左右曰:项王彊暴,田都亡走楚。田荣留齐王市,而荣亦发兵以距击田都,令反赵地,田荣使人将兵助陈馀,诸侯各就国,已详狂为巫。

项王闻之,遂谢蒯通。蒯通说不听,汉终不夺我齐,又自以为功多,不再来。原足下详察之。”韩信犹豫不忍倍汉,时者难得而易失也。时乎时,不如瘖[yīn]聋之指麾也’。此言贵能行之。夫功者难成而易败,吟而不言,不如庸夫之必至也;虽有舜禹之智,不如驽马之安步;孟贲之狐疑,不若蜂虿之致螫;骐骥之局躅,百事之祸也。故曰‘猛虎之犹豫,决弗敢行者,智诚知之,遗天下之大数,审豪氂之小计,疑者事之害也,阙卿相之位。故知者决之断也,失万乘之权;守儋石之禄者,不可纷以辞。夫随厮养之役者,不可乱以言;计不失本末者,鲜矣。听不失一二者,听过计失而能久安者,计者事之机也,蒯通复说曰:“夫听者事之候也,吾将念之。”

111、顼王既归,窃为足下危之。”韩信谢曰:“先生且休矣,名高天下,汉人震恐:足下欲持是安归乎?夫势在人臣之位而有震主之威,楚人不信;归汉,归楚,挟不赏之功,而略不世出者也。对于威海交友网站。今足下戴震主之威,此所谓功无二于天下,西乡以报,东杀龙且,南摧楚人之兵二十万,定齐,胁燕,徇赵,诛成安君,引兵下井陉,禽夏说,虏魏王,而功盖天下者不赏。臣请言大王功略:足下涉西河,足以观矣。原足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危,则不过大夫种、范蠡之于勾践也。此二人者,则不如张耳之与成安君者也;以忠信言之,立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹。夫以交友言之,霸勾践,亦误矣。大夫种、范蠡存亡越,而事多大于张黡、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危己,必不能固于二君之相与也,何也?患生于多欲而人心难测也。今足下欲行忠信以交于汉王,天下至驩也。然而卒相禽者,卒为天下笑。此二人相与,头足异处,杀成安君泜水之南,逃归于汉王。汉王借兵而东下,奉项婴头而窜,二人相怨。常山王背项王,后争张黡、陈泽之事,相与为刎颈之交,臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时,欲建万世之业,吾岂可以乡利倍义乎!”蒯生曰:“足下自以为善汉王,食人之食者死人之事,衣人之衣者怀人之忧,乘人之车者载人之患,食我以其食。吾闻之,衣我以其衣,载我以其车,以相人说韩信曰:“……”

后数日,欲为奇策而感动之,齐人蒯通知天下权在韩信,此其中不能无绝地脉哉?此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。

韩信曰:“汉王遇我甚厚,城堑万馀里,徐曰:“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东,无过而死乎?”良久,不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰:“我何罪于天,愿陛下为万民思从道也。”使者曰:“臣受诏行法于将军,将以谏而死,非以求免于咎也,上圣之法也。凡臣之言,身死则国亡。臣故曰过可振而谏可觉也。察于参伍,纣杀王子比干而不悔,内陵之道也。夫成王失而复振则卒昌;桀杀关龙逢,是必孽臣逆乱,而事卒如此,世无二心,乃流涕曰:‘孰谓周公旦欲为乱乎!’杀言之者而反周公旦。故周书曰‘必参而伍之’。今恬之宗,得周公旦沈书,周公旦走而奔于楚。成王观于记府,必有大事。’王乃大怒,王若不备,有贼臣言:‘周公旦欲为乱久矣,可谓信矣。及王能治国,旦受其不祥。’乃书而藏之记府,是旦执事。有罪殃,曰:‘王未有识,公旦自揃其爪以沈于河,卒定天下。及成王有病甚殆,未离襁緥周公旦负王以朝,以不忘先主也。昔周成王初立,不敢辱先人之教,威海同城约会。然自知必死而守义者,其势足以倍畔,身虽囚系,积功信于秦三世矣。今臣将兵三十馀万,及至子孙,法及内史。”恬曰:“自吾先人,而卿弟毅有大罪,令蒙恬曰:“君之过多矣,遂杀之。

110、武涉已去,不听蒙毅之言,而罚不加于无辜’。唯大夫留心!”使者知胡亥之意,以是籍于诸侯。故曰‘用道治者不杀无罪,以其君为不明,而天下非之,皆为大失,故立号曰‘缪’。昭襄王杀武安君白起。楚平王杀伍奢。吴王夫差杀伍子胥。此四君者,罪百里奚而非其罪也,道之所卒也。昔者秦穆公杀三良而死,道之所贵也;刑杀者,使臣得死情实。且夫顺成全者,愿大夫为虑焉,为羞累先主之名,何虑之敢谋!非敢饰辞以避死也,臣乃何言之敢谏,数年之积也,臣无所疑矣。夫先主之举用太子,去诸公子绝远,周旋天下,则太子独从,顺幸没世。可谓知意矣。以臣不知太子之能,则臣少宦,亦甚幸矣。卿其图之!”毅对曰:“以臣不能得先主之意,乃赐卿死,罪及其宗。朕不忍,令蒙毅曰:“先主欲立太子而卿难之。今丞相以卿为不忠,此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”

二世又遣使者之阳周,自托于无为,非世而恶利,困苦之地,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位,人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,此禽鹿视肉,此布衣驰鹜之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者,称帝而治,游者主事。今秦王欲吞天下,今万乘方争时,欲西入秦。辞于荀卿曰:威海百姓交友。“斯闻得时无怠,无可为建功者,而六国皆弱,度楚王不足事,在所自处耳!”

109、胡亥不听。而遣御史曲宫乘传之代,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,居大庑之下,食积粟,观仓中鼠,数惊恐之。斯入仓,近人犬,见吏舍厕中鼠食不絜,为郡小吏,楚上蔡人也。年少时,吾曩者目摄之!”

乃从荀卿学帝王之术。学已成,盖聂曰:“固去也,荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报,不敢留。”使使往之主人,是宜去,吾目之;试往,人或言复召荆卿。盖聂曰:“曩者吾与论剑有不称者,盖聂怒而目之。荆轲出,与盖聂论剑,皆为涕泣。

108、李斯者,赵国志士闻之,曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。死之日,乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之,敢布腹心!”于是襄子大义之,则虽死不恨。非所敢望也,焉以致报雠之意,然愿请君之衣而击之,臣固伏诛,天下莫不称君之贤。今日之事,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,亦已足矣。子其自为计,而寡人赦子,名既成矣,我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,国士遇我,我故众人报之。至于智伯,范、中行氏皆众人遇我,而子独何以为之报雠之深也?”豫让曰:“臣事范、中行氏,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,58交友征婚威海。而子不为报雠,果豫让也。于是襄子乃数豫让曰:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,马惊,豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥,襄子当出,顷之,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

107、荆轲尝游过榆次,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,,而求杀之,不亦难乎!”豫让曰:“既已委质臣事人,欲以求报襄子,顾不易邪?何乃残身苦形,乃为所欲,襄子必近幸子。近幸子,委质而臣事襄子,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,其友识之,行乞于市。其妻不识也。行见其友,使形状不可知,吞炭为哑,豫让又漆身为厉,此天下之贤人也。”卒醳去之。

既去,而其臣欲为报仇,吾谨避之耳。且智伯亡无后,曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,内持刀兵,则豫让,执问涂厕之刑人,心动,欲以刺襄子。襄子如厕,中挟匕首,入宫涂厕,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人,以报智伯,我必为报雠而死,女为说己者容。今智伯知我,曰:“嗟乎!士为知己者死,漆其头以为饮器。豫让遁逃山中,灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯,赵襄子与韩、魏合谋灭智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,而无所知名。去而事智伯,故尝事范氏及中行氏,晋人也,生子政。子楚遂立姬为夫人。

居顷之,至大期时,乃遂献其姬。姬自匿有身,欲以钓奇,念业已破家为子楚,请之。吕不韦怒,因起为寿,见而说之,知有身。子楚从不韦饮,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!」

106、豫让者,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,人又谁能以身之察察,新浴者必振衣,新沐者必弹冠,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?」屈原曰:「吾闻之,何不随其流而扬其波?众人皆醉,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,是以见放。」渔父曰:「夫圣人者,众人皆醉而我独醒,形容枯槁。渔父见而问之曰:「子非三闾大夫欤?何故而至此?」屈原曰:「举世混浊而我独清,被发行吟泽畔。颜色憔悴,而三王易为也。

105、吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居,则五伯不足侔,后宋、鲁之听,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明,子臧是矣;不合则骨肉为仇敌,由余,垂明当世。故意合则胡越为兄弟,系奇偏之浮辞哉?公听并观,牵于世,齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗,亚博控制比赛。积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国,而二国以危。何则?众口铄金,不能自免于谗谀,宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,岂惑于众口哉?故偏听生奸,昆弟不能离,坚如胶漆,合于行,然后二主用之哉?感于心,借誉于左右,岂素宦于朝,桓公任之以国。此二人者,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路,不容于世,徐衍负石入海,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河,挟孤独之交,捐朋党之私,皆信必然之画,卒为应侯。此二人者,卒相中山;范雎拉胁折齿于魏,入朝见嫉。你知道威海交友网站。昔司马喜膑脚于宋,入宫见妒;士无贤不肖,可谓兼之矣!

104、屈原至于江滨,其处智勇,名重太山,退而让颇,威信敌国,然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气,势不过诛,及叱秦王左右,处死者难。方蔺相如引璧睨柱,非死者难也,是以至于入江而不化。

103、故女无美恶,故沈子胥而不悔;子胥不蚤见主之不同量,赐之鸱夷而浮之江。吴王不寤先论之可以立功,而吴王远迹至郢;夫差弗是也,善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾,善作者不必善成, 102、太史公曰:知死必勇,101、臣闻之,


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史记

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